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道德法律化 公交让座还算不算美德?
来源:景天下旅游网 日期:2016-05-12 阅读(437) 回复(0)

     5月3日,华西都市报发布的一篇微博“动车上拒和老人挤着坐遭指责”,引发网友热议。具体事情是:四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病,因节后人多,只买到达州到营山的座票。到南充后,老人被座位的主人请了起来,座位的主人是一位女生,老人女儿恳请她和母亲挤一挤,遭到拒绝。大约5分钟后,一中年男子为老人让了座。这时,老人女儿说:“年轻人啊,应该多学学。”女生委屈地回答道:“坐自己位置错了吗?”

   就此事,新浪网做了一个网友单选投票调查。截至5日中午12点18分,有45220人参与投票,其中40126票认为“座位主人没做错,自己花钱买了票,有权决定愿不愿挤着坐”,占88.7%;认为“不让座不近人情的”有2622票,只占总投票人数的5.8%;其余的人自己“说不好”。这个结果反映出了一个趋势,以前人们对不给老年人让座的行为是一边倒地批评;后来在各种“让座”纠纷中某些老年人的不文明行为曝光后,人们开始思考;终于在动车让座的选择上转向了另一个方向的“一边倒”。是人们文明素质变得低下了,开始不尊老敬老了吗?非也。


    笔者认为,如果仅讨论错与不错的,那就不是道德问题了,那是法律层面的事了。道德问题法律化,让座还算不算美德?

    如果仅从法律义务上讲,没有人有权要求别人为自己付出,哪怕是见死不救这样的极端情形也无法律责任,让座这些更是不值一提。什么是美德?没有付出什么德都不是,这就意味着,道德关系中必须有所付出,在本例中,动座主人须要将自己的座位让给别人,为道德关系中的付出方,而接受方是这位老人和其家人。

    任何一种关系中,都需要一种平衡,这包括物质上和精神上的,我们平时见到的真正的美德其实也不是单向付出的,只不过有些是精神上的补偿,看不到罢了,比如在公交车上,你给别人让座了,你付出了,但你也得到了一个“谢谢”作为回应,更重要的是得到众人的肯定,这个有时可能还会大于付出,可见这也是平衡的关系。老人需要座位,是可以理解的,但应该向谁要,可以向你的女儿要!什么?女儿也没座位啊,你女儿没座位,但可以有偿获得,可以买,向有座位的人买,可惜,你们不愿意付出,而是希望别人为你付出,谁有为你付出的义务?

    事实上,如果你愿意付出,很多情况下是可以得到的,这只是愿意,但并不一定须要实质性的付出。象这种情况下,如果这位老人或女儿偿试一下向有座位的人购买一个座位给需要的老人,或许能得到一个免费座位,因为主观的付出意愿给人的感觉就是诚意。而相反地,企望通过什么道德施压别人为你付出,让别人听从自己的安排,最终可能事与愿违,什么都得不到。你没有诚意,我凭什么给你?

    在常见的公交车等公共交通上,我们常听到“尊老爱幼是中华民族的传统美德,请主动为有需要的乘客让座”,说句实话,不断重复的这句话在近似强制性地提高一些让座率外,并没有多大的正面意义,这是抬高了受让者的期望,志在必得,一旦得不到,心理上的巨大落差致恼羞成怒,无地自容,进而发展到主动索取,甚至恶语暴力相向,而对于让座者,在强大的“美德”压力下,不是让不让的问题,是早让迟让问题,这还算让座吗?还算美德吗?

    美德是高尚的,是更高层次的道德,人为地将其降为一种常态,那么美德的高尚性也就不复存在,真正的美德是不需要更不应该施加任何压力,不要剥夺美德关系中实质付出方的付出感!

    (孤舟)
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